ENGLISH OR PORTUGUESE? (INGLÊS OU PORTUGUÊS?)

O blog do I Colóquio Internacional Justiça, Democracia e Emoções Políticas em Perspectiva Transnacional terá postagens tanto em português como em inglês. As entrevistas serão publicadas no idioma em que foi feita, para evitar traduções que possam afetar o significado original dos termos utilizados pelos pesquisadores entrevistados. Assim, elas poderão ser publicadas em inglês ou português. As outras postagens, no entanto, serão publicadas em português. Para todos aqueles que se interessarem em saber o significado de alguma postagem em português, basta me enviar e-mail (baiburil@gmail.com). Obrigada a todos!

The blog of the I International Colloquium Justice, Democracy and Politican Emotions in Transnation Perspective will have posts in portuguese and in english. The interviews are going to be published in the original language that they were done, to avoid translations that could affect the original meaning of the terms used by the researchers interviewed. Therefore, they will be publish in english or in portuguese. Other posts, however, will be published in portuguese. For those who want to know the meaning of any post publish in portuguese, please, send me an e-mail (baiburil@gmail.com). Thanks for all!

TO AVOID BINARIES: INTERVIEW WITH JABY MATHEW

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The researcher Jaby Mathew, from the University of Toronto, gave an interview to the colloquium’s blog about the research he will present at the event. As he said, “this particular work of mine is part of project which wants to challenge a still dominant binary, despite the vigorous critique made of it in the last few decades, between ‘West’ and the ‘East'”. This challenge will be brought by an analysis that points out vast intersections between west and east through the Hindu text Bhagawad Gita.

Read the interview below >

TRANSNATIONAL JUSTICE’S BLOG – In your research, you showed that the Hindu text Bhagawad Gita has a strong influence on the construction of the idea of democracy on the Western, as it inspired the abolitionist writing of Ralph Waldo Emerson and Henry Thoreau in United States. How could you discover that? This relation happened by accident?

JABY MATHEW – I would not say that Gita had a strong influence on the idea of democracy in the West or even in India. The connections that I am exploring are tenuous. What we know in the case of Transcendentalists like Emerson and Thoreau is that “Hindu” thought was one of the many influences in their writing, and they eagerly read those early Indian texts which they could lay hand on. Gita was one of those enthusiastically received text by the Transcendentalists. My paper argues that Emerson and Thoreau’s ideas on individual action and duty have connections with their abolitionist positions. And, one of the reasons why Gita was read during the anti-colonial movement in India by many nationalist leaders was for conceptions of individual action and duty, which in turn leads to multiple versions of freedom and means to attain freedom in India. The larger point is that in the context of slavery in America one of the important voices of abolition came from the Transcendentalists, and these thinkers in arriving at those thoughts were not just relying on only one tradition but on multiple sources including Indian.

TRANSNATIONAL JUSTICE’S BLOG – You also said that the influence of Gita in our culture could lead us to think of Hinduism as a “Western” religion? Did you intend to say that Hinduism influenced our Western culture so deeply that we can almost see it as a Western religion? Could you explain this idea?

JABY MATHEW – The point about Gita enabling Hinduism to be “western” religion is made by Shruti Kapila and Faisal Devji in their introductory remarks to a volume on Gita and modern thought published in the journal Modern Intellectual History. The different articles in the volume discuss the status of Gita as a philosophical and ethical text in the modern period both in South Asia and its travel outside India. I think the point they are making is not that Hinduism has deeply influenced the western culture, but that the way in which many of the Hindu idioms and practices are so commonplace in the West now that we cannot think of it as Indian or Western. The best example is Yoga. One could ask whether contemporary Yoga is Indian or western? Gita was one of the early Hindu text that travelled to the West in modern times and was widely read, and could be thought of as having a impact on making the Hindu western and the western Hindu. This particular work of mine is part of project which wants to challenge a still dominant binary, despite the vigorous critique made of it in the last few decades, between “West” and the “East” with west being democratic, equal and free and east being despotic, hierarchical and slavish. It is in this context that revisiting one of the early travel and readings of Gita in the United States can open up possibility to think transnationally rather than in strict binaries.

TRANSNATIONAL JUSTICE’S BLOG – How did Gita influenced Mahatma Gandhi, but at the same time it was criticized for defending the system of caste and inequality in India? How could it be possible for the same text?

JABY MATHEW – Gita was one of the main sources of inspiration for Gandhi. But Gita also defends what is know as varna or the classification of society into four classes. Gandhi in his different discourses on Gita defends this theory of varna present in Gita, and this is one of the reasons for many to argue that Gandhi despite being critical of caste practices like untouchability was not critical of caste as a structure itself. The more interesting question here is how could we argue that Gita, which defends caste, could also be possible source for some abolitionist thinking? The answer lies in the de-contextualization of the text. Once a text travels from its points of origin it becomes susceptible to other interpretations and appropriations. In the caste-based Indian context portions of the text serve the function of justifying hierarchical relations, but through travel into another space certain of its ideological functions could be discarded.

FERRAMENTA VIRTUAL ACOMPANHA IMPACTO DE DROGAS MEDICINAIS NO MUNDO

A ferramenta foi lançada pela pesquisadora Nicole Hassoun, professora da State University of New York, Binghamton. Diferentemente da maior parte pesquisas, que pretende sondar a necessidade de drogas medicinais no mundo, o estudo de Hassoun procura analisar o impacto delas na cura de três doenças: malária, HIV/AIDS e tuberculose.

A pesquisadora é uma das conferencistas do I Colóquio Internacional Justiça, Democracia e Emoções Políticas em Perspectiva Transnacional. No segundo dia do evento (28), ela apresentará trabalho sobre o direito humano à saúde.

Para acessar os resultados da pesquisa realizada por Nicole, intitulada Global Health Impact Index, basta clicar aqui.

NO BLOG SOCIAL 1, DO JORNAL DO COMMERCIO

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Segue abaixo a matéria completa de Anneliese Pires, publicada no blog Social 1, do Jornal do Commercio:

Pesquisadores de diferentes partes do mundo – como Estados Unidos, Canadá, Alemanha, Itália e Índia – se reúnem nos dias 27, 28 e 29 de abril, na Fundação Joaquim Nabuco (Fundaj), para discutir os temas justiça, democracia e emoções políticas em perspectiva transnacional. A ideia é que visões de mundos distintas se articulem para tratar questões que ultrapassam fronteiras nacionais, como direitos humanos, ecologia, migrações e movimentos sociais. O I Colóquio Justiça, Democracia e Emoções Políticas em Perspectiva Transnacional tem organização de Filipe Campello (UFPE) e Julian Culp (Goethe-Universität Frankfurt).

Dois indianos, Jaby Mathew Mammoottil, professor da Universidade de Toronto, e Santosh Kumar, professor da Universidade de Délhi, trazem estudos que comparam visões ocidentais e não-ocidentais sobre solidariedade e democracia. Este último mostra como a visão cosmopolita ocidental entende a ajuda aos outros como um peso e um esforço, enquanto a visão de Mahatma Gandhi vê a solidariedade como uma obrigação moral espiritual, já que todos os seres humanos compartilhariam a mesma humanidade.

Já Filipe Campello, que é professor do Departamento de Filosofia da UFPE, apresentará estudo sobre a formação das emoções políticas a nível transnacional. Dentro da ideia de transnacionalidade, Julian Culp apresentará estudo sobre a responsabilidade das democracias emergentes de reduzir injustiças políticas globais.

Acesse a matéria aqui.

MÍDIA, COMISSÃO DA VERDADE E DICOTOMIAS ENTRE OCIDENTE E ORIENTE SÃO ASSUNTOS DO EIXO “DEMOCRACIA TRANSNACIONAL”

Embora o I Colóquio Justiça, Democracia e Emoções Políticas em Perspectiva Transnacional esteja divido nos três eixos já mencionados no nome do evento, os trabalhos que integram cada um deles abordam questões bem mais amplas, que vão bem mais além do que o eixo a que pertencem pode sinalizar. Dentro do grande tema “Democracia Transnacional”, foram incluídos trabalhos como os mencionados abaixo. Eles tocam em questões como novas formas de visibilidade midiática, comissões de verdade e paradigmas entre Ocidente e Oriente. Saiba mais abaixo sobre alguns trabalhos que serão apresentados no primeiro dia do evento (27 de abril).

“Access to information, recognition and solidarity: New forms of media visibility for enhancing transnational public spheres and political solidarity”, de Vitor Blotta (Universidade de São Paulo) – O pesquisador defende que formas de visibilidade midiática que permitem que indivíduos, grupos sociais ou estados compartilhem suas identidades e experiências de sofrimento com outros cidadãos são cruciais na promoção dos potenciais democráticos das esferas públicas transnacionais e na geração de solidariedade política transnacional. Para Blotta, docudramas, graphic novels e jornalismo multimidiático são alguns exemplos dessas novas formas de mídia que permitem tais tipos de compartilhamento de sentimentos e identidades.

“Transnacionalizar as Comissões de Verdade: Consequências políticas para a justiça de transição”, de Rafael Schincariol (Universidade de São Paulo) e Fábio Franco (Universidade de São Paulo/ Comissão Nacional da Verdade) – A pesquisa pretende sondar quais seriam as consequências políticas da transnacionalização das Comissões de Verdade. A possibilidade de transnacionalização delas é real, uma vez que ela lida com questões transnacionais, como democracia, reconciliação nacional e paz social, por exemplo. No entanto, tal possibilidade pode trazer o risco de transformar as Comissões de Verdade em um instrumento incapaz de lidar com diferentes contextos e especificidades políticas, sociais e culturais, podendo levar à revitimização dos afetados pela violência de Estado.

“Readings of Bhagwad Gita on race and caste in the United States and India: Re-thinking democracy in a transnational frame”, de Jaby Mathew (University of Toronto) – O estudo busca repensar a democracia de forma transnacional a partir do texto do hindu Bhagwad Gita, que, segundo o autor, teria influenciado fortemente a construção da ideia de democracia no Ocidente, uma vez que o texto teria influenciado a escrita abolicionista de Ralph Waldo e Henry Thoreau nos Estados Unidos. Apesar disso, o Gita foi fortemente criticado por ter defendido o sistema de castas na Índia – aspecto que evidencia as contradições do texto.